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歷史文化是城市永遠搬不走的“不動產”，觀之當下，成都對于文化的尊重與保護是值得推薦的，成都人對于文化的自信與敬畏更成為了天府文化廣闊前景的最大優勢。在全面體現新發展理念的國家中心城市建設上，“創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化內核已然深入人心。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”杜甫在他最落魄的時候寫下了《茅屋為秋風所破歌》，他許愿說，如果有一天他能夠親眼看到一座堅固的大樓，供讀書人生活，那就算他的茅屋被吹破，自己被凍死也心滿意足。這首詩就寫在成都，如今的杜甫草堂是唐末詩人韋莊尋得的遺址。
每個來到成都的人，無不到草堂一游，也無不感慨杜甫當年寫下的這首詩篇。再看看今時今日的成都，高樓林立，廣廈萬千，一派朝氣蓬勃的繁華盛景。杜甫若見今朝的成都，又會否老淚縱橫，感慨萬千，寫下更多贊美與吟頌的詩篇呢？
如今的成都面臨著建設全面體現新發展理念的國家中心城市的發展機遇，如何將過往的歷史與如今的盛景展示給世人？如何既傳承傳統文化又發展創新？
移民造就文化融合
“蜀道之難難于上青天。”仿佛自古以來，成都就是自給自足、鮮與外界接觸的城市。但實際上，成都是古蜀文明的發祥地，2300多年“城址未變、城名未改、中心未移”，這足以說明成都的安定。
很多人并不十分了解的是，成都自古就是移民城市。
公元前228年，秦滅趙，這時中原的許多富豪和工匠也大批遷徙進入蜀地，他們不僅帶來了大量的財富，也帶來了先進的工藝技術，其中主要的就是金屬冶煉技術。卓文君一家也是自這時才來到成都。
公元298年，關中地區大饑荒，略陽、天水等六郡十幾萬流民入蜀；西晉東晉時，四川南邊的犍為郡等州縣大批僚人入蜀，光成都就遷徙了3000多戶，整個入蜀的僚人約有10多萬戶、58萬多人，這是一個龐大的數字，外族人與漢人的大融合，不僅對蜀文化的形成有重要的關系，甚至于對蜀人體格的影響、對蜀方言的發音等都有重要的關系。
公元1290年，四川在籍人口數僅有61萬。元末紅巾軍起義，湖北隨縣人明玉珍率軍入川，建立了大夏國。他帶來了20萬農民起義大軍和大批農民。而后，兩湖一帶戰亂不斷，大量湖廣人陸續移民四川。到了明朝初年的洪武十四年（1381年），四川的人口已由元末的幾十萬人上升到146萬。
清朝順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陜民舉家遷往四川。而抗日戰爭，解放后大軍南下，以及新中國成立后的三線建設都為成都帶來了大批的移民。
在歷經這一次又一次的移民潮后，巴蜀文明卻并沒有被其他文化所同化，反而不斷發揚光大。這不禁令人好奇，天府文化的內在基因是什么？
成都市文化廣電新聞出版局副局長陳立志如此說道：“雖然歷經文化交流融合，但獨特的地域環境和生產生活條件孕育積淀下的‘思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力’的天府文化特質作為文化主流，代代相傳，生生不息。”
中國史學會理事、中華口述史研究會副會長譚繼和曾言：“中國的城鎮化進程還在加速推進，國內許多城市都在發生日新月異的變化，但是走一走、看一看，‘千城一面’的現象并不少見。其實每個城市差不多都有體現自己個性、特色和神韻的實體或遺產作為該城市的代表，關鍵看怎么用。”的確，成都市城市規劃和建設歷來尊重歷史，延續文脈，注重城市的有機更新。陳立志介紹說，“如房地產開發中發現金沙遺址后，馬上停止開發，規劃建設起了金沙遺址公園和金沙遺址博物館。在商業中心春熙路附近的江南館街發現唐宋遺址后，科學處理保護與商業開發，對遺址進行了原址保護。發掘出東華門遺址后，將作為正在規劃建設的成都中心的重要文化本底，著力再現成都的文化盛景。”
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